همراه تاريخ

آئین مسیحیت  در شرایط بحران فرهنگی و فکری شدید ظهور کرد . به طوری که برخی از متفکران معتقدند که مسیحیت محصول برخورده ها و شرایط نامساعد عصر…

همراه تاریخ
user
progress عضو شويد

نام کاربری :
رمز عبور :

progress فراموشی رمز عبور؟

progress عضویت سریع
کتابخانه همراه تاریخ
جستجوگر پیشرفته



آئین مسیحیت  در شرایط بحران فرهنگی و فکری شدید ظهور کرد . به طوری که برخی از متفکران معتقدند که مسیحیت محصول برخورده ها و شرایط نامساعد عصر خود بود . زیرا در این دوره سه نحله فکری کاملا متفاوت و متضاد یعنی خرد یونانی قدرت رمی و ایمان یهودی در جدال با یکدیگر بودند . در حالی که یهود در پی منجی موعود خود برای رهایی از سلطه رم بود ، عیسی مسیح که خود را نجات بخش یهود می دانست هیچ نوع اقدام قهری با شیوه آزار و ستم رومی ها اعمال نکرد ، بلکه سیاست سازش و مقاومت منفی را پیشه کرد . اما در این شرایط نابسامان فلسفه و استدلال عیسی مسیح این بود که تمام رنج انسان ها ناشی از دور شدن از قلمرو عقلانیت الهی ( عقل کل ) است که بایستی کوشش کند با رها شدن از تعلقات دنیایی ، خود را آماده دخول در ملکوت الهی که همان حوزه عقلی است ، کند . در همین حال بحث تجسم اصل عقلانی « لوگوس » یونانی در شخصیت انسانی مطرح شد . این همان عقلی بود که در شخصیت عیسی بن مریم متمرکز گردید . فلسفه مسیحیت به طور واضح و مستقل تحت عنوان فلسفه کاتولیک توسط (( آگوستین )) پی ریزی شد و با فراز و نشیب هایی تا رنسانس در قرون وسطی حاکم بود . جوهره فلسفه آگوستین که برگرفته از مفاهیم کلی اناجیل اربعه است عبارتست از دفاع از ایمان در برابر مخالفت یهودیان شکایت یونانیان افکار افراطی رواقیان و برخورد ملاحظه آمیز با فلسفه نو افلاطونی .

از سوی دیگر فلسفه آگوستین بایستی به مبارزه با سنت های رمی و ژرمنی نیز اقدام می کرد . خصوصا تسلط بر ژرمن ها که اینک در هرم اجتماعی قرون وسطی به اشرافیت زمینه دار بدل شده  بودند ضروری تر بود ، زیرا فئودالیسم به عنوان زیر ساخت اقتصادی اجتماعی قرون وسطی از اهمیت بالایی برخوردار بود . بنابراین آگوستین بایستی منظومه فلسفی خود را طوری تنظیم می کرد که کلیسا هم بر قلمرو پادشاهان و هم بر حوزه اشرافیت زمیندار مسلط می شد . بنابراین قدرت به دو بخش تقسیم شد . قدرت دنیایی یعنی پادشاه و فئودال و قدرت آخرتی یعنی قدرت کلیسا . البته این دو از نسبت برابر برخوردار نبودند  ، بلکه در بخش وسیعی از قرون وسطای اولیه سهم بیشتری از قدرت در دست کلیسا بود . بنابراین فلسفه مسیحت از ابتداء گرفتار نوعی دوگانگی آزاردهنده ای بود که هیچگاه از بین نرفت و همین دوگانگی به عمر قرون وسطی خاتمه داد و اومانیسم و سکولاریسم را بر کاتولیسیسم پیروز کرد . این دوگانگی میان  روحانی و غیر روحانی حکومت آسمانی و قدرت زمینی پاپ و امپراتور و خلاصه جسم و روح بود . جالب این که فلسفه آگوستین به عنوان چارچوب فلسفه مسیحیت نیز درگیر همین دوگانگی است . زیرا او در کتاب (( شهر خدا )) اسیر این دوگانگی شده است . آگوستین در آغاز جوانی به مذهب مانی گرویید . بعد متوجه فلسفه افلاطون و فلوطین شد و نسبت به این دو عشق مفرط پیدا کرد . سپس در رم تحت تاثیر موعظات برخی از آباء کلیسا به کیش مادری یعنی مسیحیت گرویید. به هرحال آگوستین ، ارکان فلسفه مسیحیت را از حکمت افلاطونی گرفت . این حکمت تا قرن سیزدهم که آکویناس مکتب اسکولاستیک را بر پایه فلسفه ارسطو تبین کرد بر سلطه خود در فلسفه مسیحیت ادامه داد . آگوستین برای رد نظر کسانی که مسیحیت را مسئول شکست امپراتوری رم از ژرمن ها می دانستند ، به نوشتن « شهر خدا » پرداخت . از نظر او انسان ذاتا اجتماعی است و پس از ارتکاب گناه اولیه گرفتار مالکیت ، بردگی و دولت شد . او وظیفه دین را استقرار عدالت می داند و این وظیفه را به عهده دولت گذاشته است . پس تا عدالت نباشد دولت مهم نیست . امپراتوری چون رعایت عدالت را نمی کرد ، دولت نبود و مردم در براندازی او دست به دست هم دادند . اگوستین در شهر خدا دولت را جزو کلیسا می داند . به طوری که معتقد است دولت در کلیسا مستهلک می شود . آگوستین در رساله خود ، شهر خدا و شهر انسان را مطرح می کند که شهر خدا ، شهر سعادت و آخرت است که توسط آباء کلیسا اداره می شود . شهر انسان شهر دولت است که توسط امپراتوران که فرزندان کلیسا هستند مدیریت می شود . مکتب آگوستین ( فلسفه مسیحیت ) در یک خلاء قدرت و در یک فضای ذهنی وضع شد . زیرا در سال 430 م فوت و امپراتوری به سال 476 م سقوط کرد . در عصر آگوستین گرچه مسیحیت به فرمان کنستانتین رسمیت یافته بود اما هنوز به دلیل حضور امپراتور رم قدرت مستقلی نبود . همچنین فلسفه آگوستین از یک سو به دلیل تعصب آلودگی افراطی و بی توجهی به مسائل اجتماع و عدم تنظیم رابطه روشن میان قدرت سیاسی و حوزه دینی و از طرف دیگر ناسازگاری کلیساییان و ژرمن ها بر سر قدرت در مراحل اولیه قرون وسطی ، موقعیت مناسبی را برای اجرا پیدا نکرد . به همین دلیل پس از سقوط امپراتوری هم دو قدرتی که در زوال آن دخیل بودند با یکدیگر درگیر شدند و هم به دلیل تفاوت و اختلاف در درک و معرفت دینی ، مشاجرات مذهبی در کلیساهای مختلف گسترش یافت .

.......................................

منبع : کتاب " تاریخ قرون وسطی ، دکتر علی بیگدلی ، صص 41 تا 44 .


:: امتیاز: نتیجه : 0 امتیاز توسط 0 نفر مجموع امتیاز : 0

:: بازدید : 393
:: ارسال شده در: تاريخ جهان ,

نویسنده
نویسنده :
تاریخ : [دوشنبه 12 خرداد 1393 ] [ 23:46]
تاریخ
اگر مطلبی برای وب ما فرستادید در

اینجا قرار خواهد گرفت .

مطالب شما

عنوان: آتشکده نیاسر .

قدمت: دوره ساسانی .

محل جغرافیایی : شهر نیاسر.

عکس تاریخی

آمار مطالب آمار مطالب
کل مطالب کل مطالب : 1179
کل نظرات کل نظرات : 465
آمار کاربران آمار کاربران
افراد آنلاین افراد آنلاین : 2
تعداد اعضا تعداد اعضا : 2917

کاربران آنلاین کاربران آنلاین

آمار بازدید آمار بازدید
بازدید امروز بازدید امروز : 441
باردید دیروز باردید دیروز : 2,754
ورودی امروز گوگل ورودی امروز گوگل : 62
ورودی گوگل دیروز ورودی گوگل دیروز : 577
بازدید هفته بازدید هفته : 10,555
بازدید ماه بازدید ماه : 21,171
بازدید سال بازدید سال : 650,385
بازدید کلی بازدید کلی : 2,176,435

اطلاعات شما اطلاعات شما
آِ ی پیآِ ی پی : 54.167.149.128
مرورگر مرورگر :
سیستم عامل سیستم عامل :
RSS

Powered By
Rozblog.Com
Translate : RojPix.ir

;